拾得大士和豐干禪師、寒山大士同為唐朝人。
他是豐干禪師撿回來的，所以大家都叫他「拾得」。
話說豐干禪師有一次遊松林，漫步在天台縣赤城山道路旁，
偶然聽到小孩的啼哭聲，尋聲找去，原來是一個小男孩，相貌清奇。
禪師就問在附近牧牛的人知不知道他是誰家的孩子，結果沒有一個人知道，
問他自己，卻回答說：「我沒有家，也不知道自己到底姓什麼？」
於是禪師把幼童帶回國清寺，交給典座師等候家長來認領，
但是過了很久，還是不見有人來領回，禪師祇好命手下的知庫僧靈熠照顧他。
拾得雖是小小年紀，倒是很會講話。
拾得漸漸地長大了，典座師就讓他管理食堂和香燈。
有一天，忽然看見他登上大座，與佛像對面盤坐而食；又衝著憍陳如尊者的泥塑像，
大言不慚的譏笑他是「小果聲聞」，還舉著筷子開懷大笑，旁若無人。
上座師於是罷去了他佛堂上的職務，讓他到廚房內擔任洗碗盤等的雜務事，
他每次都把堂上吃剩的渣滓用一個竹筒裝起來，等寒山來，就讓他背了去。
他有時也自言自語地說：「我有一顆明珠，埋在暗中，可惜沒有人能識別！」
大家都笑他是個痴呆的孩子。
有一陣子，廚房中的食物每天都有烏鴉來偷吃，搞得狼藉不堪，
拾得就拿了一支棍子到伽藍殿中，打了護法神二、三下，
責備衪們說:「你們接受出家人的供養，守護佛寺清淨道場，卻不管寺裡的事情，
讓食物被烏鴉吃得一塌糊塗，如何當得伽藍的職司？」
這天夜裡，全寺僧眾都夢到伽藍神向他們訴苦，說拾得打他們。
第二天，僧眾到堂上紛紛說出這一怪夢，竟然人人相同，
沒有一點差異的地方，連靈熠也不例外，大家議論紛紛個不停。
靈熠這天上殿供養伽藍菩薩，果然看到諸護法神身上有杖痕所損，就報告大家一齊去看。
這個時候，大家才明白拾得實在不是凡常之子，有好事的人就把拾得希有道行報知縣府，
由縣府下令尊稱拾得為賢士，由此認定他是菩薩的化身。
拾得有時也在寺莊上放牛，吟嘯歌詠，悠遊自得。
一天，正是寺裡舉行「布薩」（在六齋日持誦戒律而增長善法謂之布薩）之日，
眾僧正在說戒時，法事也正作得熱鬧，不料拾得趕牛到堂前，站在門口，
拍手大笑說：「那輪迴生死前程悠悠的眾生，正在這裡聚頭呢！」
主持戒律的首座和尚聽到後，不禁怒斥他說:「你怎麼這樣瘋狂，竟放在這裡喧嘩破壞說戒？」
但是拾得笑著說：
「無瞋即是戒，心淨即出家，我性與你合，一切法無差。」
首座和尚出門要打發拾得趕牛出去。
拾得回答:「我並不放牛啊！這群牛前生都是本寺值事大德，都有法號，
不信你叫喚牠們，牠們都會應聲的。」
於是拾得一一叫喚那些牛。
先叫：「前生律師弘靖站出來吧！」一頭白牛應了一聲出來了。
又叫：「前生典座光超站出來吧！」一頭黑牛應聲出來了。
又叫：「直歲靖本站出來吧！」一頭牯牛應聲出來了。
又叫：「前生知客法忠出來吧！」又是一頭牯牛應聲出來。
這時候拾得牽了這頭牛對牠告誡說：
「前生不持戒，人面而畜生，你今招此咎，怨恨於何人？佛力雖然大，你卻辜佛恩！」
全寺僧眾這時無不驚訝錯愕，有的便報告州縣官知道，縣官頒文召他入州，
但是拾得居山中慣了，不願意去見縣官。
寺眾都稱歎菩薩來到了人間，咸自反省，改往修來，
並編了實錄寫在大殿牆壁上供一般善信看，以茲惕勵，其內容如下：
東洋海水清，水清復見底，靈源湧法泉，斫水無刀痕，我見頑囂士。
燈心柱須彌，寸樵煮大海，甲抹大地石，蒸砂豈成飯，磨磚將作鏡。
說食終不飽，直須著力行，恢恢大丈夫，堂堂六尺士，枉死埋塚間。
可惜孤標物，不見日光明，照耀於天下，太清廓落洞，明月可然貴。
余本住無方，盤泊無為理，時涉涅槃山，徐步香林裏，左手握驪珠。
右手執摩尼，莫耶未足刃，智劍斬六賊，般若酒清冷，飲啄澄神思。
余閑來天台，尋人人不至，寒山同為侶，松風水月間，何事最幽邃。
唯有遯居人，悠悠三界士，古佛路棲棲，無人行至此，今跡誰不蹋。
旋機滯凡累，可畏生死輪，輪之末曾息，嗟彼六趣中，茫茫諸迷子。
人懷天真佛，大寶心珠秘，迷盲沈沈流，泊沒何時出。
拾得自從閭丘太守來參拜以後，就同寒山子手攜著手走出寺院隱跡不見了。
後來國清寺僧登南峰採薪柴，無意中遇到另一位僧人好像印度來的裝扮，
拿著錫杖進入了巖洞然後挑著鎖骨出來對他說：「你可知道，我取得了拾得的舍利呢？」
國清寺僧回到手中告訴大眾，大眾才曉得他們所敬重的拾得賢士在這個巖洞裡示寂，
就將巖洞名為「拾得巖」這個巖洞在國清寺東南方，約距離二里左右的一片山上。
