各位聖德、尊者、法王、仁波且、法師,各位代表,現在全體起立,

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【文/楊倩蓉】

 

很多人來過台灣,但他們看到的是觀光地圖上的台灣;但是一個北京女孩,來到了這裡,用她的眼睛,看見了不一樣的台灣。

 

2010 年9 月,甫從台灣遊玩11 天歸來的北京女孩趙星,開始在她的個人部落格寫下她的台灣紀行。

 

她用1 個月時間,寫了8 萬字感想,文章PO上網後,短短3 個月,瀏覽人次就超過280 萬,原來台灣的特產是人情;去過台灣的大陸客不少,為什麼一個年僅24 歲的北京女孩的台灣遊記會教人印象深刻?

 

或許答案正如趙星在部落格上寫下的這段話:這一路上我被惠及很多很多,然而更多的是來自於他們所帶給我的不同vision,以及友愛互助且謙虛禮貌的精神,我想這些所得大大超越風景和小吃帶給我的影響力。

 

17 歲的夢想,24 歲時用11天完成

去台灣,是趙星17 歲的夢想。高2 那一年,她在日記本上寫道:「 我要去台灣旅行,那麼美麗的小地方。」

 

為了達到這個夢想,她為此準備了7 年。她學認繁體字,聽周杰倫與五月天的歌曲,看台灣電影,最喜歡《海角七號》,剛看完《一頁台北》。

 

2010 年8 月,趙星已經24 歲了,她是現在中國新一代的犀利85 後,職場上的新人種,成長環境的物質條件比中國80 後更豐富,初中就開始上網,求學期間就可以當交換生到海外讀書或是旅行,視野與資訊比上一代更寬廣。

 

但是對於趙星而言,明明就在咫尺之遙的台灣,卻比美國更遠。

 

「光是要辦去台灣的證件,得準備的資料就一大落,辦到我都快瘋掉,恨不得祖宗八代都掏出來證明我的身分。」越洋電話的彼端,趙星嘆了一口氣說。

 

好不容易簽證OK,機票OK,旅行費也OK 時,出發前,她卻發現自己的心一直都不OK。

 

「萬一遇上壞人怎麼辦?」這是周遭親朋好友對她的叮嚀,也是她心中最大的疑慮。

 

出發前〉大家都說台灣人不容易接近且不友善
出發後〉才踏上飛往台北的飛機,就遇上好心的台灣大叔

過去,到台灣的大陸客也不少,回來後也有不少出版台灣遊記,但是趙星說,多半都是採流水帳的寫作方式,不是談風景就是美食,對於風土人情並無著墨,所以一般大陸人對台灣人的印象多半來自於輿論或是媒體,換句話說,就是台灣人不容易接近,而且並不友善。

 

出發前,她剛看完台灣電影《一頁台北》。趙星說,大陸年輕一代對誠品書店非常嚮往,喜歡它的暈黃燈光與溫暖的氛圍,如果到台灣,誠品書店絕對是必看的景點;但是電影裡面有一個鏡頭就是在超商被搶了,然後在小巷弄中奔跑,她看完之後腿都軟了,想到即將啟程去台灣,開始擔心自己會被搶劫⋯⋯

 

沒想到,屬於她自己的一頁台灣,從上飛機開始,就碰到一位好心的台灣大叔熱心帶路,告訴她台灣重要景點,甚至留下聯繫方式,如果迷路可以打電話給他。台灣人的貼心在她踏上台灣這塊土地時,一路延續到最後一日。

 

在一方自由的土地上,有著一群迎面走來會微笑,半夜願意帶你去很遠的地方買東西吃,路邊碰到可以帶你走沒走過的路,掉了東西願意追很遠找到你的人,每一步都有一種前所未有的驚喜。這種感覺,單單用感動,熱情或者叫友好這樣的詞彙來形容都不夠完美,我覺得這是一種人們心底自由的情愫,而自由會讓人的性情變得更加溫和而友善。

 

出發前,因為工作太忙,她累到沒時間規畫她的台灣行,但是來到台灣後,11 天的行程,90% 都靠問路方式完成吃喝玩樂與住宿;讓她驚奇的是,她長這麼大,從來沒有一個路人跟她這麼客氣地說話;在台灣坐公車環島一周後,除了謝謝,她從未聽過在公車上有人叫罵或是彼此互踩腳;小吃店裡沒有人爭搶座位,只是安靜吃完,再將垃圾帶出去扔到門口的桶子裡。捷運車廂內,人潮再多也會留下博愛座給需要的人,這些都讓她體會到:「 花錢去換視野和心胸是最值得的事。」

 

其實,我一直在想,是不是我們的內心太缺乏陽光?是不是我們樂於助人的細胞正在慢慢丟掉,當我們看到一個特別熱心的人的時候,內心就產生了質疑和慌張?在後來的台灣環島10 天中,即使在很遠的鄉下,漆黑的郊外,我坐在陌生人的車上,雖也曾害怕和緊張,卻從未有過危險的信號。人與人的信賴其實是多麼美好而單純的東西。

 

出發前〉以為台灣的精彩在阿里山 與日月潭 的風景
出發後〉原來台灣的特產不是景物而是人物

北京女孩趙星其實是山西太原人,但是她在北京已經待了5、6 年,從念大學到畢業後在北京上班,對於北京她有一番體悟。

 

趙星說,表面上,北京與台北很像,一樣的快捷匆匆,一樣的愈夜愈美麗,一樣在捷運裡,每個人都有緊張表情和疲憊神態。但是不一樣的是,在北京,中國最頂尖的大學都聚集在這裡,全世界五百強的企業也大多聚集在這裡,每個人都爭破腦袋競爭進入名校,再競爭進入五百強企業裡上班。

 

「在北大念書時,我們更加關注的是如何到國外去當交換生,如何到國外去念書;進入五百強企業後,如何去廝殺。北京非常商業,人情較少。」趙星說。

 

因為長久生活在光怪陸離又緊張兮兮的北京裡,當她來到台北,來到台灣大學 ,卻忽然感受不到那種緊張的氛圍,反而是一種未見過的風景在她眼前展開。

 

台大的學生靦腆可愛,很像她看的台灣偶像劇的男生,眼裡盡是謙虛和謹慎;台大的門口小小的不顯眼,找了半天才看到原以為應該高高掛在校門的「台灣大學 」4 個大字,卻安安靜靜地寫在一個角落旁。

 

台灣愈是重要的地方愈是低調,我在台大就發現了。我一直以為台大好歹有個大牌子,高高大大的,寫著「國立台灣大學 」幾個字,可是最後只找到一個好像大陸大學側門樣子的門,低低的,寫了「國立台灣大學 」。科博館也是這樣,沒有什麼氣勢恢宏的感覺。可是這樣的低調讓人覺得親近,不會覺得高大奢華而不敢進去。

 

到了台灣一遊後,趙星才發現,原來台灣與大陸兩岸的人對於遠近的觀念有很大的不同,例如大陸人對公車下一站的距離,對台灣人而言卻是三站的距離。

 

又或者,日月潭 是大陸人心目中重要的台灣景點,以為是很大而且一天走不完的景區,實際到達之後才發現,不過是一個湖中間加了像島一樣的地方;而阿里山 ,其實跟大陸很多大山一樣,就是一座山而已,甚至拍照一個小時就夠了。

 

但是在日月潭 有剛認識的人帶著她導覽,在阿里山 有一群美好的人讓她吃喝玩樂一整晚,隔天一大早還陪她看日出,台灣的景點相較於大陸的大山大水,其實顯得微不足道,但是下次她來台灣還是會想再去這些地方,因為這些美好的人,讓她覺得地方也美好起來。

 

一個僅僅認識兩天的女孩子給予我的,是人性最真誠的善良。在那個需要用公司名字、Title、學校名氣論英雄成敗,確定朋友關係的北京,此時的我開始明白,旅行的意義。

 

出發前〉對台獨有恐慌症,謹遵告誡:「 在台灣南部遇到台獨,千萬不要跟他講話也不要搭他的車。」
出發後〉真遇上綠營的人,雖然政治立場不同但是對方卻撂下一句話: 「有什麼需要可以找我幫忙。」

24 歲的趙星是典型的大陸85 後,85 後的新一代自由熱情,還有一些不可靠,加上睡不醒。上一代的歷史並沒有成為他們的包袱,直到出發到台灣前,她還搞不清楚台灣的藍綠兩黨的政治立場為何,但是很多前輩已經鄭重警告她,如果在台灣南部遇到綠營的人,千萬不要跟他講話;如果不巧搭上綠營的車,也要趕快下車,弄得她還沒出發就非常恐慌,偏偏她旅行第6天來到台南,住宿在人生地不熟的郊外,就遇上了綠營的人。

 

「妳從哪兒來的?」這個男人三十多歲吧,不高,穿著拖鞋。
「北京。」我極度恐懼,而他目光很殺,陰鬱地盯著我。
「中國來的。妳要買什麼?」
「插頭,插頭帶錯了。」我都冷了。
「妳有摩托車嗎?」
「沒,沒有。」
他返回房間裡,我以為去拿鑰匙了,結果他跟著鑰匙一起出來了,丟下一句話:「 這附近沒賣的,很遠,妳這麼去太危險了。我騎摩托車送妳。」

 

原本以為綠營的人知道她打從北京來,會傷害她,但是她沒想到,對方雖然叨念了幾句有關政治立場的話,卻還是騎摩托車在深夜裡陪伴她去買東西,甚至不忘叮囑她如果有需要幫忙,可以下樓來敲門找他,讓她有些感動也有些害怕。

 

回北京後,她才體悟到,原來這一段插曲教會她一件事,那就是即使大家在信仰或是政黨上有差異,但是在生活上卻是彼此包容互助的。也因為這段插曲讓她覺得現在的自己,心胸變得更加寬廣,更懂得包容了。

 

在那個假象中很危險的晚上,讓我的旅途多了那麼一份驚險,但你們都善良地對待我。更重要的是,給予我一個更加寬廣的胸懷以及新的認知。

 

出發前〉台灣人可怕,因為媒體這樣講
出發後〉台灣人不可怕,可怕的是媒體

從台北一路南下,行經台中、嘉義、台南、高雄與花蓮,出發前,原本嚮往台北24 小時不打烊的誠品書店與士林夜市 小吃,但是一趟環島旅行下來,趙星卻說,她最喜歡的城市是高雄。這個位於台灣南部的城市,原本是她最怕遇到綠營的地方,但是她卻在這個城市碰到許多願意為她付出的好人,陪她整晚逛遍高雄景點的大叔,陪她一路買票刷卡,護送到月台的捷運工作人員,給她滿滿手畫地圖與火車時刻表的老師,讓她對高雄深深地著迷,喜歡它的乾淨明亮與溫暖熱情,讓她有美好而舒適的感覺。

 

所到之處,趙星說她都被溫暖與幸福圍繞著,回國後她也在部落格上建議大家要調整對台灣人的看法。

 

她只是奇怪著一件事,這麼美麗有靈氣的台灣,這麼多善良熱忱的台灣人,為什麼有著令人心驚膽顫的新聞:

 

為什麼在台灣每次一打開電視媒體,只要是新聞就會講各種各樣的刑事案件,隨便換個台就講靈異事件,搞得我根本不敢看電視了。台灣的電視台到底在播什麼啊,嗚嗚嗚嗚~好像下一站就會被暗殺一樣。

 

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很多人把慈悲與仁慈、慈愛混成同一個概念,其實不然。在第三世多杰羌佛所傳的修行法當中,七支大悲我母菩提心第四支「慈愛:每時每刻,從於三業之行所生發,慈愛一切眾生父母,長壽無病富貴吉祥,終生喜樂」,第五支「慈悲:於三時中,願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦,得遇佛法修持,脫離輪迴諸苦」。三世多杰羌佛將慈愛與慈悲各分列一支,可見,慈悲與慈愛是兩個不同的概念,其差別在於,慈愛之三業修持,所種的是天人福報之因,將結天人福報之果;而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因,將得脫離輪迴而成就之聖果。


那麼,在我們的修行當中,慈愛是必須的,行於四無量心,慈愛一切眾生,這是修行人的本等,但這並不是全部,也不是根本。如上所說,結天人福報之果,終究不能脫離輪迴的痛苦,因此,修行人必須在四無量心的基礎上,生發真正的慈悲之心,願請十方諸佛菩薩加持一切父母眾生得遇佛法修持,並將此心願落實到具體的行動中,這才算是掌握住了修行的根本,菩提種子至此方得生發。


現在很多修行人的問題在於,分不清主次,常常將慈愛置於慈悲之上,將四無量心置於菩提心之上。比如我曾親歷這樣一件事情,一位師兄的父親要過世了,家人要他回老家看看,師兄想了想說:「我回去能有什麼用?回去也就是看著他過世,守著他流淚,對他沒有任何幫助,我應該在這裡跟隨佛陀恩師學法,等我學成就了,再回去超度父親,我若本事不夠,我還能請佛陀恩師加持超度。」此時,一旁有兩位師兄大驚失色,斥責說:「你怎麼能這樣,做人不能這樣,連父母都不管了,做人要有良心啊,更何況我們是學佛的人!」我對他們二人說:「師兄的境界你們不理解的,你們不應該指責他。」但兩位還是忿然轉身,還到處找人評說:你看某某某師兄多麼過份云云。這兩位大驚失色的師兄就是典型的將慈愛置於慈悲之上。不是說那位師兄不該回去看望父親,他回去也是應該的,但回去或不回去不是重點,重點在於師兄所生的心是真慈悲心,是基於菩提的真孝心,是可貴的。密勒日巴祖師當年忍痛將母親獨自留在家中外出求法,多年不歸,最後母親餓死在家中。但密勒日巴祖師學到佛法成就了,他回到家鄉,親自將母親超度到了極樂世界。祖師這才是真孝,真慈悲,因為祖師了解,俗世的守候只是一時,且結果並不美好,父母還是會在輪迴中受苦,只有讓父母得到佛法,從輪迴中解脫出去,才是真正為他們著想,給他們真幸福。


再比如有的佛弟子弄不清慈悲的真意,認為佛菩薩教導我們對一切眾生都要慈悲,那意思就是不能惹惱眾生,要隨順隨喜,遷就他們的習性,甚至他們出言詆毀佛法,我們不與他們計較就是了,不要跟他們起矛盾,忍辱,我們饒著走就是了。這種事例我見過很多,甚而至於還有人嘴上沒說,心裡卻下意識希望我們能不能折損一下佛法原則,遷就眾生的喜好,讓他們高興就好,我們要慈悲嘛……各位行者,這不是慈悲,這是犯罪,是助長黑業。其罪一,破壞正法;其罪二,誤害眾生。諸佛菩薩度眾生,是用什麼度?用佛陀所傳的正法來度。眾生的習性是什麼?是適應於輪迴的習性。諸佛菩薩就是要用正法將眾生的習性扭轉,教化導入佛陀的光明世界中使之成聖,如果連佛法的原則都可以折損來遷就眾生的輪迴習性,眾生的習性既然那麼重要,那還要佛法來做什麼?還要佛陀菩薩們來做什麼?讓眾生呆在輪迴中就好了嘛。佛法原則都不要,那要用什麼來救度眾生?眾生又依於什麼來解脫輪迴之苦?這類不堅持原則的懷柔心態,滋養的是邪見,破壞的是慧命。


還有一種現象,就是這幾天在「畏因行者」部落格回應留言中出現的一種知見,它代表著相當一部分佛弟子的見解。他們認為,諸佛菩薩教導我們對一切眾生都要慈悲,妖魔也是眾生,因此對妖魔也要慈悲,其中一位行人還舉出三世多杰羌佛給出版社的回復為證。殊不知他們這種知見貌似正確,其實概念上偏邪,因並未理解慈悲二字的真正含義而導致對妖魔的態度曖昧,於無明中犯下密宗大戒,密宗根本戒中規定,不與惡人同飲同處一室,他們雖未與惡人同飲同處,但意業相惜,更甚於同飲同處也,這是其一。


其二,不能把佛陀的境界與我們凡夫的行持劃等號,正如其中一位無名氏所回應的:「對妖魔的度化,那是佛陀大菩薩們的事情,只有他們這些老人家才有那個功德力,才有那樣的大智光明調伏妖魔趨向正道,而我們凡夫,對妖魔的懷柔,只能是讓魔障侵入我們的內心,障弊我們的心智,昏昏然就被魔力牽引走上邪途。我們只能是存著那份心,存著今後成就之後一定要度化他們的決心,但那是今後,眼下,因為我們本身的功德力不夠,智慧不夠,業力還很重,我們必須遠離一切魔障,並樹立堅定的正知正見,拒絕一切雜染,維護正法,同時,也是維護我們自己能順利走在正路上修行。」但還有兩點無名氏尚未闡述透徹,第一點是慈悲的真正含義我們必須弄清楚。第二點是佛菩薩要我們心懷慈悲,並不等於縱容妖魔的惡行,我們只是在對待妖魔的心態中,要去除仇恨,去除那種恨不得生吞活剝之的嗔恨心,需憐憫其不明因果而作惡,但這心態上的憐憫不等於行動上的親近,不等於思想理念上的認同或遷就或曖昧含混,更不意味著對妖魔的擾亂視而不見、聽之任之,或者不能強有力地樹起正見之旗幡,唯唯諾諾以慈悲之名掩其懦弱。不嗔恨,並不代表不要降魔或軟化降魔,魔是一定要降伏而且要徹底降伏,眾生知見本來偏邪,再加上魔力擾亂,成就更其困難,因此必須降魔,該呵斥的必須呵斥,該滅除的必須滅除,該降伏的必須降伏,那麼多的憤怒金剛都是佛菩薩們的化身,為什麼化現憤怒金剛?為了降妖除魔。佛菩薩化現憤怒金剛揮動法器,施展無邊法力摧伏所有破壞佛法的妖魔,並不是因為嗔恨,不是為了洩私憤,不是為了打擊報復,其目的,一為維護眾生的解脫利益,掃除眾生行途中的障礙,保護眾生順利快速地解脫,是建立在菩提悲心的基礎上而行之。二為將妖魔降伏後教化或超度他們成為善士,終究將他們度化到佛陀正道上來,正是菩薩應照菩提心第六支「強導正修菩提心」的實施。但我必須強調的是,於佛陀或大菩薩的境界當中,無論怎樣降伏怎樣教化或怎樣施以仁慈,其中的分寸高低自有佛陀菩薩們來掌握實施,並全都是菩提行舉,但這樣的境界不是凡夫行者所能達到的,凡夫們自身的邪知邪見一日三省都難以去除,再稀里糊涂對妖魔亂仁慈,只能讓魔力侵襲得更快,墮落得更快,著了魔的道尚不能自知,還滿以為自己在行慈悲。凡夫行者必須於三業中徹底劃清與妖魔的界線,並盡一切可能幫助其他眾生認清妖魔的嘴臉,同時精進加強正知正見的自我熏陶,方才有能力維護住自己的修行正道,自覺爾後覺他,這樣才不會違背佛菩薩的「慈悲」真意。


其三,第三世多杰羌佛於菩薩應照菩提心法中所傳第五支「無畏護法菩提心:一切妖孽惡魔施以破壞佛法,導致破戒殘害眾生讓其痛苦時,我將持以正見,不懼魔之惡力而挺身保護佛法,維護眾生慧命。」維護正法,便是維護諸佛菩薩,維護眾生解脫的依怙,維護了眾生的慧命,這是真慈悲,是菩提心的真正落實。那麼反之,當妖魔破壞正法之際,行者聽之任之,不能挺身維護正法,懼怕魔力,或者懷柔於魔妖,那便是遠離了諸佛菩薩,間接損毀了眾生慧命,這樣的修行是假修行,他們口中的慈悲是假慈悲,菩提心就更談不上,離成就當然就更遠了。


綜上所說,真的慈悲,是以維護眾生慧命為基礎,是以帶領眾生開啟正智寶藏解脫成就為目的,是以正法布施,護持正法,降伏自他一切魔障並終究引領眾生證入佛道為根本行持。而俗諦概念中的仁愛、仁慈,雖是正念行持之一,但並不是修行的全部和根本準則,與慈悲不是一個等級,不可混為一談,更不可將其置於慈悲之上,本末倒置,喪失了解脫成就的根本,並給妖魔以可乘之機,誤人誤己,行人切記。

http://tw.myblog.yahoo.com/diamondblue-diamondblue/article?mid=228

 

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(台北訊) 仰諤益西諾布大法王請佛降下甘露的現場錄影公布後,世界各地的佛教徒為之震動,當時參加佛降甘露法會的三大世界著名高僧、著名的美國密宗總會主席洛桑珍珠格西大仁波切、世界佛教僧伽會會長顯宗精神領袖悟明長老、繼承虛雲老和尚衣缽當代禪宗最高宗師意昭老和尚及國際佛教僧尼總會主席隆慧導師分別接受採訪,見證甘露在缽中無中生有的的聖境是真實不虛,是眾生的福報得遇真正的佛法。 現在惟一存在世上的漢人格西洛桑珍珠大仁波切譯經著書頗豐,他表示參加甘露法會吃到長壽佛降下的甘露後,體力精神定力倍增,現年八十五歲的他一天只睡三、四個小時,其餘時間均在寫書、校稿、譯經,最近並完成密乘黃格魯巴祖師宗 巴大師所著菩提道次第略論的再版翻譯工作,當他日前將此書完稿送請仰諤大法王老人家指正時,大法王當場為他修法請護法菩薩降臨壇場,由他親自請示護法菩薩,護法菩薩說當然請大法王修訂最好,洛桑珍珠感動而興奮地說,他活到八十五歲,到西藏十幾年,拜過的上師包括波邦卡大師、康沙仁波切、領昌活佛、宗薩欽哲法王、等等,都沒能求到甘露,想不到現在遇到仰諤益西諾布大法王才滿他的願,他親眼看到兩道紅光進入缽中,化為甘露。 更不可思議的是,仰諤大法王修法頃刻間他就能以肉眼看到護法菩薩現身日讓他當下請示,這種道量當今世上沒有第二位法王有此證量。 悟明長老則表示,缽是他親自洗的,他當時就持平常持的大悲咒,他看到一道紅光之後還有一道金光進入缽中,當他打開缽蓋時,已經有甘露在缽內,再修十分鐘法,甘露化為水約有八分滿,大法王給他吃第一口甘露。 他說出家人是不能打妄語的,佛法是不可思議,佛法是真實不虛的,佛法難遇。 至於他的侍者造黑業,行破壞佛法對外濫發聲明之事,悟明長老指出,這位侍者才出家三年,再者因善根的關係因此而有舉動。 意昭老和尚除了清楚說明甘露化光降在空法缽中外,更加讚嘆仰諤大法王句句開示都是般若妙諦,甘露從無中生有正是真空妙有的體現表法。  隆慧導師特別為佛降甘露的真實性發誓,她說,甘露和佛舍利的的確確是佛陀由空中降下來的,她親自參加三場佛降甘露法會,第三場並由她親自洗缽、親掀缽蓋,她是第一位看到甘露在缽中跳動、且伴有五彩舍利在其中。 

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照片为长老跪拜  第三世多杰羌佛,佛陀为他作甘露加持受法。
悟明長老一分為二顯示化身
 (有錄影帶可觀看, 欲者請留言)
  

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    第三世多杰羌佛辦公室第二十號公告發出以後,至今照常有人不按1 28條知見去鑑定正與邪,又有很多人來信咨訊、 求證某某仁波且或某法師是正或邪、好與壞的定論。其實,第二十號公告已經講得非常清楚了,你們自己的上師, 你們與之相處,你們最清楚,辦公室不再重複告知。至於有人說: 他的上師另有說法,是特殊的,他學的是不共法, 是第三世多杰羌佛傳的,也是認可的。在這裡,行人們要特別注意, 第三世多杰羌佛曾公開說法:“128條邪惡見和錯誤知見, 為十方諸佛共遵諦,包含一切共與不共法, 沒有任何不共法可脫離此見之鑑別。無論任何宗派,凡找藉口不遵從 128條知見的印證,皆是邪師或騙子。”大家可想而知, 十方諸佛都共同遵從的義理,社會上這些尊者、法王、大仁波且、 大法師之流,相比之下又算得了什麼呢?又怎麼能不遵從呢? 也許這些人連最低一道碩士道師資都不是呢。至於聖德師資,唯一必須是符合六類師資之一類者, 必須持有七師十證發誓簽字的聖證書,除此而外, 無論轉世身份多高,都不是具備師資的聖德。至於聖德,必須是開頂者,首先是經核磁共振(MRI)檢查, 而重要的是必須在七師十證前以孔雀毛懸頭考核,若不能神識起用, 即非聖德,也不會有聖證書。一切身份都代表不了聖證書, 無論地位多高,沒有聖證書,就不是聖德。對於那些反對利益眾生的行為,比如破壞報考聞法上師、 破壞建立聞法點的任何人,都是妖孽行為。 第三世多杰羌佛在法音中明確說法,說:“一切行人切記, 不可上當。仁波且、法王、尊者、法師等,必須以利益一切人、 利益眾生為根本,並且要明白,尊者、法王、仁波且、 法師等必須要聞法,同樣屬於聞法上師範圍, 除非你考過關上覺道師資。 聞法上師這個名詞並不是說就是精通佛法的上師, 但是一切聞法上師的功德都是非常大的,他們具備優先學法的因緣, 凡是不願利益眾生、無意願報考聞法上師者, 其人終生不得授予境行灌頂!!!”可想而知, 不爭取考上聞法上師的行人,要開頂、要修拙火、要入三昧禪定、 要與聖相達、及時大成就等等,那是想都別想的問題, 因為這是境行獨具之大法,所以,要受到高級灌頂, 快捷達到大成就,就必須首先成為聞法上師。                                                                          第三世多杰羌佛辦公室                                                                          二零壹壹年六月十日

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第三世多杰羌佛辦公室接到多方佛教徒的信息,分別反映他們所遇到的各類不同人、不同事的問題。
這些問題分別涉及到某些人的言論和行為,但是,對真正的佛教徒、依教奉行的人來說,這些言論和行為怎麼會成為問題呢?首先要明了一個事實,第三世多杰羌佛已經清楚、明白地為大家作了開示法音,並且打開了如來道上的一盞明燈,宣說了“一百二十八條知見”,告誡大家該如何鑑別、對治這些問題,了徹好壞,而且在《多杰羌佛第三世》寶書最後一頁,標題為“當今有哪幾位可以代表我收徒、灌頂、傳法、開示、渡生?”中明確規定了的,第三世多杰羌佛辦公室也分別發了很多次公告,呼籲人們以佛陀的法音為標準去衡量一切人和事。很多人都認真學習並且照著做了,獲得了吉祥快樂、殊勝利他的效果,但可惜的是,有少數人就是可憐,這些人外表修行,實際上不聽佛陀的教導,當他們自己不聽告誡、發生問題以後,並沒有反省自己是一個不按佛陀教誡行持的人,反而竟然違背《解脫大手印》,脫離菩提道,向第三世多杰羌佛辦公室搬弄是非,愚迷不醒,不問根本的問題只有一點,那就是:落入這些問題的師與弟子都沒有真正地學佛修行,把佛陀的說法當成走過場、耳邊風,不按佛陀教誡行持的人難道是佛弟子修行人嗎?你回答我們吧,你修的什麼行?是哪家的教法?按誰的規定修的?大家想一想,不遵佛陀教誡,落入人我是非,這根源到底發生在哪裡?是按哪家的說詞行事產生的後果?

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近日,接到幾個來自不同仁波且的寺廟和道場的諮詢,詢問第三世多杰羌佛簽發一個仁波且的認證書要多少錢。第三世多杰羌佛辦公室聽到這種破天荒的奇談怪論甚為震驚,為此,特別請第三世多杰羌佛作了一段定義性的公佈。第三世多杰羌佛說:真正的仁波且不是錢能買得到的,不說是幾百萬美金在我這裡買不到,幾千萬美金我也不會給你簽發一份認證書。如果是真的仁波且,一分錢沒有,他還是仁波且,但是我也不會簽發證書來認證他;如果不是真的仁波且,搬來一座金山,還是當不成仁波且。真的假的,我都不會簽發認證書給他。我雖然是慚愧者,但無論你們是真的假的,只要按照我說的《解脫大手印》去做,利益眾生,多讓眾生聞法,才是真的,真正的佛法必然歸你擁有!辦公室在此嚴肅地告訴大家,一定要清楚地了解,持有法王、仁波且、尊者的稱號、頭銜並不代表就是聖德,誰是真正的聖德、誰是真正的師資聖德,是凡胎還是聖骨,一定要經過七師十證現場監考後的結果,是哪一類的聖量,持幾星輪的師資證書,這是唯一的確證,沒有第二個標準。正如第三世多杰羌佛所說的:我不具指定誰是聖德、誰是凡夫的資格,釋迦牟尼也不具指定誰是聖德、誰是凡夫的資格,要通過七師十證公眾現場考核的結果是唯一的標準,任何個體大聖德均無資格代表作定論。第三世多杰羌佛都說他和釋迦牟尼佛都沒有資格定論誰聖誰凡,要交由公眾確定,可想而知,你們提到的那一位大德宣稱他講的法是甚深大法,藏密傳承,他能看到某人是凡夫,某人是聖者,某人前世與另外一人是什麼關係,等等,你們想一想,這位你們的上師比起佛陀有幾斤幾兩呢?這類人肉體凡胎,聖骨未結,我執纏身,根本沒有資格講授佛法。特此公告。 第三世多杰羌佛辦公室二零一一年四月二十六日

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杜松行者法鑑:《解脫大手印》明正法語,清楚規註, 特別是受境行法之人就會清楚,境行有境行戒, 無論是金剛換體禪還是泥丸道果,各有嚴戒,而且決不能犯。 比如泥丸道果戒,犯一必關,也就是說,雖然已經開頂,但是, 只要犯了泥丸道果戒一條,頂門就會關閉,稱之為鐵頂封關, 凡骨再現,是不會打開的,因此,當下聖體轉為凡胎。總之, 只要是心生惡念,不利眾生,就會破實戒體。至於要鑑別開頂,可照核磁共振或B超觀看,一清二楚。 但只能作為參考,雖然是科學照片, 但不能作為最終佛法法定標準的印證。正如你所說, 要用鷹毛或孔雀尾,監考眾僧離於兩丈遠處, 由十多位大德高僧當場測度親眼看到神識出入, 這才能百分之百證明是真開頂還是假開頂。無論境行泥丸道果還是高層的金剛換體禪境行開頂,只要犯戒, 就會關頂,只不過金剛換體禪不是第二天即會關頂, 而是從犯戒之日起,若不懺悔徹底改惡從善,則會每天遞關, 在一月之內頂門徹底關死。但若在一月之內即行懺悔, 頂門就會停止關閉,但道力將會減弱,頂門變窄。 所以每一年應該對開頂聖者考試一次, 目的就是為了防止出現以凡充聖的犯戒之師, 來鑑別該師是否犯戒轉凡,是否丟失聖德本體、 無格作為內密師表了。至於覺行金剛換體禪,那是大覺圓滿, 是不退地境,可惜我們還差得太遠,無法了知其至高個中究裡。 既然你於境中能拜請巨聖三昧耶度母,又何必捨近謀遠, 綠度母至高無上,什麼都有。我二人慚愧, 只能送你一個勞而無功了。若要了證一個時辰即證大悟聖量之法, 當親拜第三世多杰羌佛求法,可得如願。另外,我和東讚法王邀請你到美國國際藝術館(位於舊金山市中心) ,領受一下第三世多杰羌佛大覺頂峰五明的其中部分實際成果。 該館是世界性的公益藝術館, 館中陳列第三世多杰羌佛一百餘件原作真品, 鑑定大師已正式行文並公證, 其中有的作品被評估為無與倫比的藝術珍品。那韻雕作品聖潔 “萬古輝光石中奇霧枯藤醉石的造詣, 已經不是超過世間專業藝術家的概念了, 而是任何專家不但達不到這一程度,甚至照著做都做不了, 這是第三世多杰羌佛的無量智內明圓融工巧明的雕塑作品。 我不妄語,不綺語,實實語準確告訴你, 這確實是名不虛傳的超凡入聖,而不是空洞言辭誇張言說, 是實在的舉世無雙的成果,見了原作你才知道, 什麼才是佛陀的智慧。安排好到藝術館的時間請通知我們, 屆時我們掃枕以待。順祈早證大覺菩提!翟芒、祿東贊

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