羌活
白芷
傘形科羌活乾燥根及莖
其味辛甘苦，主風寒所擊。性溫無毒。歸膀胱及腎經。袪風濕，金瘡止痛，久服輕身，奈老，一名獨活。退熱發汗。
氣味辛溫。主女人漏下白血閉。陰腫寒熱，風侵頭目。類出，長肌膚，潤澤可作面脂。
一般用量因為氣味濃烈，不宜過多，否則容易噁心嘔吐。
神農本草經:上品
一般用量: 1-3錢
神農本草經:中品
- Mar 17 Wed 2010 16:13
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羌活.白芷 (辛溫解表)
- Mar 17 Wed 2010 16:09
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細辛.紫蘇 (辛溫解表)
細辛
紫蘇
麻黃科草本狀小灌木草麻黃或木賊麻黃和中麻黃花菜的草質莖
樟科植物，凡樟科植物皆會揮發精油。
氣味苦溫無毒。主中風，傷寒，頭痛。溫虐發表出汗。去邪熱氣，止咳逆上氣，除寒熱破。
氣味微溫無毒。主下氣，殺穀除飲食辟口臭，去邪毒。秉天之春氣而入肝，得地之金味入肺。
一般用量: 1-3錢
一般用量: 平日飲食亦可用
- Mar 17 Wed 2010 16:06
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麻黃.桂枝 (辛溫解表)
麻黃
桂枝
麻黃科草本狀小灌木草麻黃或木賊麻黃和中麻黃花菜的草質莖
樟科植物，凡樟科植物皆會揮發精油。
氣味苦溫無毒。主中風，傷寒，頭痛。溫虐發表出汗。去邪熱氣，止咳逆上氣，除寒熱破。
味辛甘溫，歸肺與膀胱經，溫經通脈，發汗解肌，化氣行水。
一般用量: 1-3錢
一般用量: 1-3錢
- Mar 16 Tue 2010 16:59
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荊芥.防風 (辛溫解表)
荊芥
防風
唇形科植物荊芥的全草。
傘型科植物防風的根
味辛而性微溫，歸肺、肝二經並入氣分。性輕揚，為散風清血良藥。
味甘溫無毒。主大風，頭眩痛，惡風，目盲無所見，風行週身，骨節疼痺，煩滿。久服輕身。防風氣溫，稟天春木之氣而入肝味，甘無毒，得地中土之味而入脾。
一般用量: 1-3錢
- Mar 04 Thu 2010 16:34
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腰痛－菟絲子
前陣子仰臥起坐隔天站很久
導致腰痛．．．
吃我平日保養的中藥沒有效
擦老虎油比較有效
昨天想到我波的兔兔中藥－菟絲子
http://www.wretch.cc/blog/robble1001/301709
所以下了班就給它買了回來
昨天煮了單味藥-菟絲子大約兩錢
喝完不太痛了
兔兔真神奇
- Mar 02 Tue 2010 16:44
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MIT Media Lab的天才學生
看了會讓您大吃一驚的科技展現，美國MIT Media Lab（麻省理工學院媒體實驗室）的天才學生普拉納夫- (Prarnav Mistry)，發明了一項結合實體世界和虛擬世界的科技，令人 又驚又喜；喜的是，對於未來生活，悠遊於實體和虛擬之間，將更自 由無限，驚的是，對於現今的人們和企業而言，這場演講是一場提醒 ：「訊息上身，才有未來」。影片來源: TED.com
http://www.youtube.com/watch?v=qC3H3JOtvSs
- Mar 01 Mon 2010 09:08
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略說因果業報 (佛教正法中心)
略說因果業報 http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1263349381 什麼叫做因果？因果即是佛法，佛法即為因果。因為佛法包括宇宙間一切有為無為的真諦，釋迦佛陀在娑婆世界說法四十九年，說了八萬四千法門，總括起來，不離因 果二字，也就是佛法。簡單的說，宇宙間的一切因果就是佛法。學習佛法主要是要明白因果理趣、學習因果，知道世事無常、輪迴痛苦，知道善惡業力、因感果報， 因此尋求解脫之道，求證道果，圓滿菩提，利益眾生。唯有明了一切因果而不被因果所遷，才能了生脫死。所以，因果即是佛法，佛法即為因果。 因果遍於一切，宇宙萬物無一不是因果網絡所構成，能夠透徹的了悟因果，就能夠了知宇宙萬物。因果這兩個字，因是能生的種因，果是所生的結果，有因就必定生 果，依所生的果為因又可以生果，比如起了一個念頭要坐飛機去某地這是因，買到飛機票這是果，又買到飛機票這是因，到機場坐上飛機這是果，又坐上飛機這是 因，到達目的地這是果，因此就因果的關係來說，是即因即果、即果即因的關係，這是因果不變的必然規律。 因果無所不容，無所不在，大如飛機、小到細胞都有因果，一支筆有因果，一盞燈也有因果，乃至一聲咳嗽都是因果，多生所造的惡業這是因，以致咳嗽生病這是果， 生病咳嗽這是因，對周圍環境產生的聲音影響這是果。起心動念也有因果，就如見到別人做好事而心裡歡喜，見到別人做好事這是因，自己生起歡喜心這是果，生起 歡喜心這是因，在意業種下善因必得善果這是果。 人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的長短是因果，生活的貧富也是因果。因果無處不有，沒有一個眾生能夠幸免於因果，眾生因無始無明的因，造作各種善惡 業力的果，由這業力的果，而決定輪迴那一道？該受生什麼地方？受什麼樣的痛苦？受什麼樣的罪和什麼樣的折磨？然後又由無明的因，繼續結業力的果，就這樣永 無止境的隨因果業力流轉於三界六道之中，不得解脫。能拯救一切眾生，改變這種輪迴之苦的，只有一個辦法，那就是學佛修行。 但是有些人認為六道輪迴只是一種傳說中的存在，不是實在的有，認為鬼是沒有的，六道都是不存在的；只要是有這種觀念的人，就會造成一切因果都是空假的，不成 立的。釋迦佛陀說六道輪迴真實不虛，生、老、病、死苦，五濁惡世，我們現在所處的現實生活中，難道不是這樣嗎？事實就是如此。因此，不要認為因果不存在、 不會有報應，也不要認為做壞事不讓人知道就好了，不用害怕，總之沒有因果報應這回事；凡認為六道輪迴是傳說不實、認為因果是虛假不存在的人，就是已經落入 嚴重的邪惡知見了。任何人處在這個世界中，不想生、老、病、死，但又是實實在在的現實存在，必須生、老、病、死充滿痛苦。任何人無論用盡任何辦法所取得的 結果，最終還是輪迴世界的無常相果，改變不了生滅無常。無論任何聰慧的凡夫都脫離不了五濁痛苦，因為這就是無常六道輪迴的必然規律，所以六道輪迴是存在 的，因果是真實不虛的，而不是道聽途說的不實之語。 世間勸人上進有一句話，叫做「種瓜得瓜，種豆得豆」，這句話把它用在佛法上正好確切的說明了因果不爽的道理。佛法，可以說是建立在三世因果以及六道輪迴的基 礎上，如果對這個認識不清楚，或者不能深信業果的道理，那麼即使是學佛學了很多年，修行修了很多年，或者是行善做了很多好事，也是無法累積功德，開展智 慧，甚至有時候還會產生種種的障礙。所以，學佛的人首先要深信業果的道理，了解一切果報的業因是什麼，這才能斷除一切身口意的惡行，不再造下惡道之因，才 能遠離惡道之苦。 業果的道理是什麼呢？業有四個特質： 業的第一個特質就是業果決定，種什麼因得什麼果，由善業生樂果，由惡業生苦果，一切苦樂都是由業來決定，絲毫不爽。佛經記載：有一天，佛陀的弟子們都在精舍 內誦經，其中有一位弟子誦經的聲音非常悠美。當時精舍外面，波斯匿王的軍隊正好經過，聽到了這位出家人悠美的誦經聲，都不知不覺地停下來注意聽，忘記了原 本要去攻打鄰國的事。波斯匿王就進入精舍向佛陀頂禮，而且請求要見這位聲音悠美的出家人一面。佛陀就叫這位弟子出來，想不到一見面以後，波斯匿王卻非常失 望。為什麼呢？原來這位出家人的聲音雖然好聽，但是他的容貌卻不莊嚴。波斯匿王感到疑惑，於是就請示佛陀。佛陀說：「在過去很久以前，有一位佛入滅了，當 時的國王想興建佛舍利塔，因此派遣了四位大臣去監督。其中有一個大臣每次前往監工的時候，就發牢騷，說了很多不滿的話。後來，佛舍利塔的工程圓滿完成了， 這位大臣看到建好的佛舍利塔竟是那麼地雄偉壯觀，他的內心感到很歡喜，於是便把家中代代相傳的風鈴供養出來。他將風鈴高掛於舍利塔頂，每當微風吹過，風鈴 一動，就發出清脆悅耳的鈴聲，使聽到的人都心生歡喜。現在這位出家人就是過去的那位大臣，因為當時為了蓋佛舍利塔常埋怨，所以今生感得了皮膚粗黑其貌不揚 的果報；但又因為以悅耳好聽的風鈴供養佛，與眾生結緣，因此今生得到了聲音圓潤柔美之報。」 我們有時見到一些人身材美好，但是容貌卻不出色；有時看到一些人，雖然長得相貌端莊，可是身量矮小。這是為什麼呢？總說一句，就是如是因、如是果，高矮胖 瘦，各有各的因果。每個人都有自己的因果業報，所以不必羨慕別人，也不用埋怨自己。因緣雖有千差萬別，但業果定理卻是不變的。種什麼因，結什麼果，這是必 然的。 業的第二個特質就是業留在內心的影響力會增長廣大，雖然是微小的善惡業因，都能感得廣大的苦樂果報。換句話說，雖然只作了微小的善業，但後世也能感生極大的 樂果；相反的，雖然只作了微小的惡業，但後世也會招感很大的苦果。就好比一棵參天大樹當初也是從一粒小小的種子成長起來的，成長後樹上所結的果實，又成為 種子，又能生出很多的大樹，如此輾轉無限增長。從外在的因果去觀察就是如此，而從內心的因果來說，那就更是增長廣大了。佛經中說：有個沙彌名叫均提，在往 昔中譏笑一位已證果的年老比丘誦經的聲音就像狗叫一樣，由於造了這個惡語之業，結果感得了五百世之中，世世出生為狗的果報。又如寶手比丘，在過去迦葉佛時 以一金錢供養四寶塔，結果感得世世出生以後，手握金錢，取之不盡，用之不竭，直到釋迦佛時出家修行，後證得阿羅漢果。由此可見，每一個微細的業因都能感生 極大的果報，明白這個道理以後，在日常生活中對於善惡無論大小，便應該注意取捨，遠離一切惡事，勤修善法。不要以為只是一個小善就輕忽而不去實行，更不要 以為只是一件小惡無所謂就去做了，這非常重要！ 業的第三個特質就是業不作不得，沒有造作的業，不會遭受果報，也就是說，如果沒有積聚能感受苦樂的業因，那麼就決定不會得到苦樂的業果。就如沒有種瓜不能得 瓜，沒有種豆不能得豆，沒有種人天之因，決不會得人天之果；又如同一父母所生的子女，每個人的天賦聰明愚癡、身體健康強弱、一生盛衰興敗各有不同。以前佛 住世的時候，有位國王名叫暇巴，與婆羅門種族的人作戰，結果打敗了，王宮被焚燒，國王自己知道業力難逃，於是投火自盡，連他眷屬中有飛行神通的人，也都不 免墜落火坑中被燒死，只有一個奴婢沒有神通卻幸免於難，而逃了出來；有人以此事請示佛陀，佛陀說：「國王跟他的眷屬在過去世曾造了放火焚燒的惡業，在當時 有一個同伴未參與放火，就是現在這位奴婢，因為她當時沒有造作焚燒的業，所以今天就不會得到被燒死的果報。」以上這些都是業不作不得的明證。 世間常有人以為做了壞事後，再做做好事，善惡可以互相抵消，這是錯誤的觀念，因果是不能抵消的，造福跟受罪各有各的因果，是不能互相交換的。世間有句話說 「屋漏偏逢連夜雨」，又說「禍不單行，福無雙至」，其實這些說法只是對某種現象而言，並無科學根據，它並不是絕對的真理，是因各自善惡業果成熟的感報，因 果是真實不虛且具科學性的，這就是佛說業不作不得的道理。 業的第四個特質是業作已不失，就是說已經造作的善惡業，在因緣未成熟之前，絕對不會壞失，即使經過百千劫的長久時間，仍然如影隨形，絲毫不爽，在因緣成熟的 時候，果報必然現前，還是必須清償舊業。這就像在田裡播種，如果沒有遇到焦芽敗種或腐爛蟲吃等破緣的情形，則種子一定生長而可獲得果實；業果的原則也是這 樣，自己所造作的善業或惡業不論大小，除了其中有破緣而轉變的情況外，因緣成熟必定會感受自業的果報。這裡所說的破緣，是指自己犯下罪惡的事內心生起懺悔 而如法懺罪，或自己在做善事之後回想起來反而內心感到懊悔，除非遇到這類破緣的情況而轉變業果外，所造的業是絕不會壞失的。 從前佛住世的時候，波斯匿王向釋迦族求婚，釋迦族便將一個婢女嫁過去，婚後生了一位太子，就是後來的琉璃王。琉璃王幼年時在釋迦族遭到了侮辱，罵他是卑賤的 人，琉璃王大怒，當下就發了一個惡願說：「我將來做王，一定要滅掉釋迦族。」琉璃王長大後就出兵討伐釋迦族，佛陀三次坐在一棵沒有樹蔭的樹下，用暗示的方 法，使琉璃王自動撤兵。當琉璃王第四次出兵時，佛陀知道釋迦族人的業報已經成熟，只能為釋迦族人不知懺悔而感到惋惜。琉璃王的軍隊攻入城後，到處亂殺人， 神通廣大的目犍連尊者，就運用神通力將釋迦族五百人，攝入自己的缽中，送到天宮去避難。等到戰爭停止後，拿回來一看，結果缽內的人竟然全部化成血水，為什 麼呢？因為神通抵不過業力，佛陀有無量的神通、智慧，卻眼看自己的親族被殺而沒有辦法，這就是所作業不亡的道理，自己造業自己受，別人是不能代受的。 釋迦族過去世造的是什麼業呢？目犍連尊者請示佛陀，佛陀說：「過去許久以前，有一個大村莊，村內有一個大魚池，在一個節日，村中的人將水池內的魚都捉來吃， 其中有一條大魚，也被捉而殺去吃，當時有個小孩，他從來不吃魚肉，為了好玩，他用棍子敲了大魚頭三下。當時那隻大魚就是現在攻城的琉璃王，所有的小魚就是 現在他的軍隊，村莊的人就是現在被殺的釋迦族，那個沒吃魚肉的小孩就是我，我因為沒吃魚肉，所以沒被殺，但是因為敲了魚頭三下，所以在釋迦族被滅的期間， 頭痛了三天。」 現 在全世界每天所殺的魚不計其數，每個人每天無明所造的各種惡業難以想像。如果佛陀沒有為眾生說法，我們不會知道業果的道理，當我們明白因果業力後，才知道 原來今生自己所受的一切苦，全都是自己過去造惡業所招感來的。前世今生我們一定都造過殺業，有人會說：「我沒有殺人啊！」但他有沒有想到他殺過很多螞蟻、 蚊蟲呢？牠們也都是有生命的眾生，眾生平等，我們有什麼權力可以隨便殺害眾生的生命呢？任何人都不可以故意去殺生害命的。 想一想：為什麼有的人長年病苦纏身、短命夭壽呢？難道沒有因果嗎？難道不是殺生的報應嗎？人的一生或多或少會遭遇各種厄難或不如意，比如生病、受害、被騙、 受人歧視譭謗、人際關係不好或說話沒有人理睬等等，應當知道這都是自己的業報。如果我們沒有業果的智慧，就會怨天尤人，生起報復心，又種下惡業的因。如果 我們深信業果的道理，當身患重病時，應該想到：這都是我往昔殺生的報應，如果我不發起救度眾生、保護眾生的善心，怎麼能解脫我的罪報呢？這樣從果知因，了 解一切病痛都是自己過去所造惡行的感報，心中只有懺悔、恐懼，哪裡還敢怨天尤人呢？如果我們深信業果的道理，在受人譭謗時，就知道這必定是以前對人妄語欺 騙的果報，既然是自己所造的惡業，理應歡喜順受，然後再進一步想到對方譭謗我，正是消除我的宿業，成就我的安忍，他是我的善知識，這樣作消業想、作善知識 想，隨後對自己往昔所造的惡業生起後悔心、懺悔心，發心努力好好學佛修行，斷惡修善，如此才能轉換因果，一步一步離苦得樂，成就解脫。 學佛修行最重要的是要明白因果，有的人會認為自己已經懂得因果的道理，應該就算是一個好修行人了；事實上，並非如此，而這恰恰也是許多修行人所共同存在的一 個嚴重問題！因為很多人雖然懂得因果業報的道理，也講得出來，但卻僅僅把它當作「道理」而已！內心懂得，卻沒有真正去做。「懂得」歸「懂得」，依不依「懂 得」的道理去行持又是另外一回事了。比如：懂得因果的人，他們懂得辱罵別人是要償還因果的，但遇到事情照常還是要罵人，要羞辱人，還美其名說：「我就是憋 不下那口氣，我只是出一出怨氣！」又懂得因果的人，知道供養諸佛菩薩及三寶有無量的功德和福報，自己可以有大受用，但在實際上做佛事的時候，他們還是要斤 斤計較，分釐必爭，甚至根本就不做佛事。 因此，懂得因果的人可以說不如明信因果的人，懂得因果對他們而言毫無作用，沒有任何幫助，最多只是讓他們知道這個世界上還有這樣一種理趣存在罷了；明信因果 的人則不同，他知道有因果正理的存在，知道宇宙萬物的真諦確是如此，由於確信因果業報的緣故，他對作惡會感到極大的恐怖和厭離，害怕哪裏出錯了會傷害到眾 生，將招致惡業果報，因此在日常生活中，會行持謹慎，努力去惡修善，而成為一個令人尊敬的真正修行人。所以，懂得因果與明信因果完全就是兩回事，如果抱著 「懂得因果就是好修行人」的觀念，本身就是對佛法正見認識不清，可見一個學佛修行人的正知正見是多麼地重要！ 一個人如果對佛法不能生起深切的信仰，而僅了解一些因果道理是沒有用處的。因為那些對因果報應都不相信的人，雖然他口頭上談論的盡是一些高深玄妙的道理，可 是實際上也只不過是說說而已，並沒有什麼真實的價值。我們切不可只做個懂得因果的人，讓「懂得」兩個字蒙蔽了自己的雙眼及行持，而應該要做一個明信因果的 人，不但明信因果，還要了徹業果法則，才能精進修行，證得了生脫死，這是所有學佛修行人唯一應當要走的解脫正路！
- Feb 26 Fri 2010 08:42
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打靶不窮丸與喀卓安得丸修煉記實(香格瓊哇尊者)
在藏傳佛教裡，有一種很出名的為人治病的佛法藥丸，該丸是以藥師佛為主尊以拙火為緣起所修出來的，名為打靶不窮丸；還有一種藥丸是以五大佛母觀世音菩薩為主尊所修出來的，叫做喀卓安得丸（又稱黑寶藥丸）。這些藥丸的煉製法有勝義製造和世相製造兩種。在當今世界佛教裡一般都是世相製造為多，世相製造主要是以特定藥物一樣不多、一樣不少，經修法念咒加持後，搓成丸子。凡勝義內密製煉的藥丸與世相製造者全然不同，必須取拙火定為法緣，但藥物相同，其作用之加持力更是實在殊勝無比，但由於佛法的失傳，目前在這個世界上，真正勝義修煉藥丸的幾乎已經絕了，首先難以找到修拙火定的真大德。
- Feb 24 Wed 2010 14:59
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摩訶法王升座 佛教大德群聚 公平採砂落位(2007/10/05 22:54)洛杉磯訊
摩訶法王(圖中坐最高位者)升座，眾尊者仁波切依採砂數公平落位。
http://www.nownews.com/2007/10/05/334-2167879.htm
二零零七年十月洛城勝義佛城一場莊嚴的採砂落位次第資格法會於三日揭榜了，草坪中央設有頂級黃金法台法王座兩邊，分南北兩座，入法會仁波切共十八人，另有住持法師等。當天晚上摩訶法王修法祈禱國泰民安、世界和平，祝願一切眾生永遠康樂，雖然祇有十八位仁波切，但其地位都是非常地高，其證量功夫也是很上乘的。
參加採砂落位的仁波切中，法會中有蓮花生大師二十五大王臣弟子之一的丹瑪翟芒大達登巴第二世；有曾在勝義浴佛法會上施展道力的阿寇娜摩仁波切及洛松贊尊者，阿寇娜摩仁波切是藏密五大女活佛之一，洛松贊尊者是西藏佛教之父藏王松贊干布的丞相轉世再來；有寧瑪巴創始人釋迦炯乃的四大高峰弟子，有修行第一的喜饒杰布尊者第二世，曾於華藏寺取現量伏藏，有經教、佛法第一的香格瓊哇尊者第四世，曾以菩提聖水降伏非人；有格魯派教主第七世達賴喇嘛甘丹赤巴轉世的丹增洛日仁波切；有噶當派著名於世，長頭禮拜一千多公里，曾以禪為食二十二天滴水不沾的恆性嘉措仁波切；有噶瑪噶舉派第十六世噶瑪巴的總管轉世的噶瑪巴登洛德仁波切，年齡最大者是七十多歲的洛松贊尊者，年齡最小而證量和地位卻最高最為自謙的是十九歲的摩訶法王，他竟然在法台上公開表態說他很慚愧。
當摩訶法王升座中央時，所有的尊者、仁波切、法師們等，一一上法台前跪獻哈達，摩訶法王一一為他們摩頂加持。摩訶法王並於法台上認證了原佛學院院長釋魁智法師為香格瓊哇尊者第四世，同時認證田博元為龍舟仁波切。摩訶法王是真正獲證勝義黃金法台的法王，在通過嚴格的經教學習，在諸多仁波切暨高僧們面前考核，判六大緣起種子無誤，展顯「金剛登台」證量，獲滿分黃金法台位，持黃金法王證，升登寶座的法王。
採砂落位更是神奇。採砂落位是通過佛法神聖莊嚴儀式，祈求加持以達聖證地位順序公平的安排，同一種砂石共兩百粒分成兩組，由仁波切法師們在現場請人刻一新的印張蓋在黃裱紙上，並編上號碼，把小石子包上密封，一組為一號，一組為二號，一號砂與二號砂兩組混合後，從其中採出，其結果所採砂的多少與仁波切們的地位完全相符，比如：丹瑪翟芒尊者採九十顆一號砂，入座一號法台，下座摩訶法王台右邊，第二世洛松贊尊者採砂八十一粒，入座一號法台，下座摩訶法王左邊。喜饒杰布尊者與香格瓊哇尊者與採砂七十九粒，入座二號法台，分別坐於丹瑪翟芒尊者與洛松贊仁波切兩側。恆性嘉措仁波切與噶瑪巴登洛德仁波切採砂少於以上，分別坐於三號法台，坐於喜饒杰布尊者與與香格瓊哇尊者兩側。丹增洛日仁波切與噶都仁波切採砂數緊追以上，分別坐於四號法台，坐於恆性嘉措仁波切與噶瑪巴登洛德仁波切之側。尤其神聖的是，喜饒杰布與香格瓊哇兩人採砂數相同，兩人過去世是師兄弟，均是釋迦炯乃大師的弟子，地位上是平等的，採砂數竟然數據相同，這說明了佛法的因緣定義是神聖的。
筆者有幸參加此一殊勝的法會，也同時以此功德，筆記之，迴向一切人們，願普天下人皆幸福吉祥。
- Feb 23 Tue 2010 13:54
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寶物的加持-Jenny
學佛修行能增福添慧，自己覺得慚愧萬分；原因是自己聞法且功課
做的不多，卻能有此殊勝因緣及福報，讓我父母得到勝義修鍊的打靶不窮
丸及喀卓安得丸加持。
父親在八月底被診斷出胃癌第四期，只能藉由化療延緩癌細胞括
- Jan 15 Fri 2010 11:02
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佛法的力量→我兒換肝紀實
今天james要拆線了，器官移植小組的人今早卻告訴我：【把謝卡給她！捐肝者今天告別式；她只需要我們的語言就夠了】我把準備好的謝卡內容是這樣：雖然我們素昧生平，非常謝謝您的大愛捐贈，您的愛已在我兒身上及家人、親朋好友心裡，您像菩薩一樣永遠存在，您的大恩大德我們銘感五內，卻無以為報只有【謝謝、謝謝、、、】98年11月2日〈週一〉住院，〈牛醫生認為james身體已惡化累積的毒素降不下來。而且加護病房有一位同樣毛病者，因為中風合併其他問題已經往生。怕他也會這樣。〉11/2至11/9日一周了，毒素降不下來.數值160幾距離標準13太遙遠‧於是把11/11至11/20日禪修課取消了。11/15陳爸爸出國11/22才回來。現象告訴我因緣已不具足。11/9至11/13第三週了，勉強從160降到110，我們開始心寒了！怎麼辦？開始用魔鬼訓練方式:一天喝六次配方奶加pdf营養粉;每兩天就抽一次血;只吃水果疏菜,讓他頭昏,走路不穩。喝的實在太噁心了，又吐。為了鼓勵他我就和他並肩作戰也吃一樣；我喝果汁吃疏菜〈不喝配方奶、那個味道實在太難聞了。〉我每天當作就是james一模一樣；此刻才深深感受：這22年來他所忍受的情境！我體會多少？我太差勁了！自以為了解佛法道理;一旦去實踐[自他交換菩提心]就馬上見真章。背著他，我痛哭，五臟六腑在痛。這段時間牛醫生透露一件事:有一位德國醫生建議：用換肝來解決高胱胺酸尿症是最可行。可是他是AB型很難找到捐肝的人。11/12日內心已决定捐肝，11/13日陳爸爸和醫生開會結果决定【換肝】。11/17日和牛醫生表明：决定用活體捐肝方式救他一命；請趕快進行評估。11/18早上11：13在往榮總路上內心百感交集;一直迴響 多杰羌佛法音：﹝在修行橋中界線上的選擇]；眾生到底是往輪迴路走還是菩提道走呢？非常震撼。非常耐人尋味。奔波醫院之餘這幾天還連續聽了約六七遍‧每每淚流滿臉；身口意都非常懺悔；行住坐臥不斷唸誦百字明；心念一轉傳了一通簡訊給菩提會的吳師姐：【危機就是轉機，菩提心要落在身口意的實踐‧祝大家一切吉祥，解脫，自在】來表白內心。接著11/18、19、20日進行一連串換肝評估檢查。11/19日晚上偕同兒子去共修。向仁波切報告情形；蒙噶堵仁波切及所有師兄姐功德力回向，我們內心備增力量。晚上我在 多杰羌佛及 觀世音菩薩面前作了大懺悔。弟子深深明白因果了：業力不可思議，弟子一切了知。一切逆來順受。事實上，11/19日早上新的報告數值23仍不及格、但已不錯了。懺悔之後第二天20號晚上降到16，所有的人在歡呼。11/21周六早上功課將將做完，肝臟移植劉君恕醫生來電說：有人大愛捐肝是AB型而且各個條件都吻合。必須電話中就决定;因為訊息來的很急又快而且有時效性的問題。全身瞬間微顫！聲音發抖.心想：為什麼這麼巧呢？除了諸佛菩薩加持，誰有這個力量？當下馬上連絡到嘎堵仁波切‧一切按照仁波切吩咐.下午4點和醫生開會完；晚上11點就進開刀房。[捐贈者其中經過2次腦死判定]。直到11/22早上整整11小時的大手術。小兒完成了成功的換肝手術，加護病房只待4天半就轉普通病房，術後一切順利。小兒成了有一個新肝的[心肝寶貝]，22年的罕見疾病完全消除。今後只要[飲食正常，作息正常]就可以。除了感恩！還是感恩。他也成為全世界的首例也是榮總的光榮。榮總準備為他開記者會傳揚出去。
佛弟子黃榮滿合十 200912/03記
照片請見原作者blog http://graceh8450.blogspot.com/